الرئيسية اضفنا للمفضلة اتصل بنا

خبر جدبد ... البنك الزراعي يدعم شجرة الم... [ الكاتب : شـتلات - ]       »     شتلات المورينجا أوليفيرا الهندية وشتلات... [ الكاتب : شـتلات - ]       »     للبيع 16 معزاء مشاكيل [ الكاتب : طربيد - ]       »     خبر يهم المزارعين ... الدولة تدعم الشجرة... [ الكاتب : شـتلات - ]       »     جيب لكزس سعودي ٢٠٠١ ... [ الكاتب : ابو عـــدي - ]       »     الدولة تمنحك 50 ريال لكل شجرة مورينجا أ... [ الكاتب : شـتلات - ]       »     معزا عوارض للبيع [ الكاتب : ابوفهد 585 - ]       »     مطلوب دنه نقل من المدينة للحفر [ الكاتب : قميش1 - ]       »     فحل فاخر ومعرف [ الكاتب : للرجوله عنوان - ]       »     الفحل الاصفر الكفووووووووو وانتاجه [ الكاتب : هاوي ابل - ]       »     مطلوب دواغير نجد [ الكاتب : انيس - ]       »     فحل سواكني ابيض ياهل الزين [ الكاتب : بن دهيس - ]       »     فرصه للقناي مراح نعيم متعوب عليه ونظيف و... [ الكاتب : ali noor - ]       »     للبيع شاه وبنتها [ الكاتب : wmx34 - ]       »     فحول جذعان صنف الصنف [ الكاتب : ابو فاديه - ]       »     خيام للبيع بالرياض [ الكاتب : هبوط اضطراري - ]       »     الحق على الزين ي راعي الزين [ الكاتب : آبونآيف - ]       »     امراح نعيم 69 رأس أغلبها دفيع. بالقصيم [ الكاتب : ابومييييييار - ]       »     للبيع دجاج بلدي بشاير (الموقع مكه) البيع... [ الكاتب : ((محمدب - ]       »     الرجاء حساب لي السعي للمنتدى [ الكاتب : اكسترا - ]       »    

تـويتـر اغنــام
عدد مرات النقر : 3,579
عدد  مرات الظهور : 166,225,371انستقــرام اغنـــام
عدد مرات النقر : 5,361
عدد  مرات الظهور : 166,223,944فيسبــوك اغنــام
عدد مرات النقر : 3,608
عدد  مرات الظهور : 166,217,878يوتيــوب اغنــام
عدد مرات النقر : 4,032
عدد  مرات الظهور : 166,218,820
مركز تحميل صور اغنام
عدد مرات النقر : 26,723
عدد  مرات الظهور : 165,865,689
مركز الارشاد البيطري
ينتهي : 24-01-2015
عدد مرات النقر : 28,066
عدد  مرات الظهور : 166,262,151
مهرجان عز السواكن الثاني بالرياض
ينتهي : 22-11-2014
عدد مرات النقر : 793
عدد  مرات الظهور : 2,165,762بيرق النجديه
ينتهي : 25-10-2014
عدد مرات النقر : 535
عدد  مرات الظهور : 2,164,780كرنفال هواة نخبة دجاج الزينة المميز الخليجي السادس
ينتهي : 22-11-2014
عدد مرات النقر : 1,018
عدد  مرات الظهور : 2,163,760

ينتهي : 05-11-2014
عدد مرات النقر : 8,807
عدد  مرات الظهور : 18,168,909اليات الصحراء .. مولدات ومكائن كهربائيه
ينتهي : 01-09-2015
عدد مرات النقر : 8,886
عدد  مرات الظهور : 30,480,129دعوه لحضور مزاد الاستاذ رياض الوذيناني مالك مراح لطامات يوم الجمعه 14-1-1436
ينتهي : 12-11-2014
عدد مرات النقر : 11,976
عدد  مرات الظهور : 33,096,899
بشرى سارة لمربي المواشي ... مكابس ومطاحن شركة التحكم الحديث
ينتهي : 24-10-2014
عدد مرات النقر : 45,624
عدد  مرات الظهور : 100,636,555
لتثبيت موضوع بساحات البيع والشراء او وضع بنرات اعلانية او تعاملات تجارية مع الموقع التواصل فقط مع المشرف تمام على الرسائل الخاصة او موضوع بالاستفسارات او عبر الواتساب 0505662861 ~ وايضا تحويل الرسوم المالية يكون فقط على حساب الموقع .... وارجو ممن لديه مواضيع مثبتة التواصل معي لاستمرار تثبيتها والله الموفق


ساحة اعـــلان المــزادات و المـهرجانات .. لعرض جميع التقارير المصورة والعروض المميزة للمهرجانات.

طريقة حساب السعي والحسابات الخاصة بالموقع مع توضيح كامل شروط ساحات البيع والشراء وتم اضافة حساب في البنك الاهلي وبنك الرياض اضافة الى الحساب الموجود سابقاً الراجحي مساحة اعلانية

مزاد فحول جذعان وجذعات وغنم من أنواع صنف النعيم درجة أولى

مزاد فحول جذعان وجذعات وغنم من أنواع صنف النعيم درجة أولى سوف يقام يوم الخميس الساعة 7 صباحاً بتاريخ 3 / 5 / 1432هـ الموافق 7 / 4 /

إضافة رد

قديم 28.03.2011, 12:15 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
أبو عبدالله السحيمي
اللقب:
الرتبة:

البيانات
التسجيل: 08.03.2009
العضوية: 13647
الدولة:
المدينة:
التخصص:
المشاركات: 1,429 [+]
بمعدل : 0.70 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 7
نقاط التقييم: 12
أبو عبدالله السحيمي befindet sich auf einem aufstrebenden Ast
 



الإتصالات
الحالة:
أبو عبدالله السحيمي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : ساحة اعـــلان المــزادات و المـهرجانات
مزاد فحول جذعان وجذعات وغنم من أنواع صنف النعيم درجة أولى

مزاد فحول جذعان وجذعات وغنم من أنواع صنف النعيم درجة أولى

سوف يقام يوم الخميس الساعة 7 صباحاً بتاريخ 3 / 5 / 1432هـ الموافق 7 / 4 / 2011م-
بحوش جمعة العنزي-مقابل سوق الأغنام بحفر الباطن

للإستفسار 0567084572


مزاد فحول جذعان وجذعات وغنم uaesheep.comb213704a8a.jpg

تقبلوا تحياتي


l.h] tp,g [`uhk ,[`uhj ,ykl lk Hk,hu wkt hgkudl ]v[m H,gn l,g] pvdm












عرض البوم صور أبو عبدالله السحيمي   رد مع اقتباس

قديم 28.03.2011, 12:39 PM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
فلحان
اللقب:
الرتبة:

البيانات
التسجيل: 30.11.2008
العضوية: 10195
الدولة:
المدينة:
التخصص:
المشاركات: 514 [+]
بمعدل : 0.24 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 6
نقاط التقييم: 10
فلحان befindet sich auf einem aufstrebenden Ast
 



الإتصالات
الحالة:
فلحان غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبو عبدالله السحيمي المنتدى : ساحة اعـــلان المــزادات و المـهرجانات

بارك الله فيك تسلم لاهنت












عرض البوم صور فلحان   رد مع اقتباس

قديم 31.03.2011, 10:52 PM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
ابووو نواف
اللقب:
الرتبة:

البيانات
التسجيل: 01.01.2011
العضوية: 30377
الدولة:
المدينة:
التخصص:
المشاركات: 242 [+]
بمعدل : 0.17 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 4
نقاط التقييم: 10
ابووو نواف befindet sich auf einem aufstrebenden Ast
 



الإتصالات
الحالة:
ابووو نواف غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبو عبدالله السحيمي المنتدى : ساحة اعـــلان المــزادات و المـهرجانات

يعطيك العافيه تحياتى ابو نواف












عرض البوم صور ابووو نواف   رد مع اقتباس

قديم 01.04.2011, 04:11 PM   المشاركة رقم: 4
المعلومات
الكاتب:
رفحا
اللقب:

البيانات
التسجيل: 28.02.2011
العضوية: 32362
الدولة:
المدينة:
التخصص:
المشاركات: 4 [+]
بمعدل : 0.00 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 10
رفحا befindet sich auf einem aufstrebenden Ast
 



الإتصالات
الحالة:
رفحا غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبو عبدالله السحيمي المنتدى : ساحة اعـــلان المــزادات و المـهرجانات

الله يعطيك العافية
وشاكر لك على جلب الاخبار التي تفيد اهل الحلال
تحياتي
ابو عبدالعزيز












عرض البوم صور رفحا   رد مع اقتباس

قديم 13.04.2011, 01:11 AM   المشاركة رقم: 5
المعلومات
الكاتب:
ابووو نواف
اللقب:
الرتبة:

البيانات
التسجيل: 01.01.2011
العضوية: 30377
الدولة:
المدينة:
التخصص:
المشاركات: 242 [+]
بمعدل : 0.17 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 4
نقاط التقييم: 10
ابووو نواف befindet sich auf einem aufstrebenden Ast
 



الإتصالات
الحالة:
ابووو نواف غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبو عبدالله السحيمي المنتدى : ساحة اعـــلان المــزادات و المـهرجانات

اخوى ابو عبدالله حضرنا المزاد والحلال روعه ولاكن فيه ناس من الحاظرين يزاودون ويرفعون قيمت الحلال وبعد رسى السوم عليهم انسحبومن السومه والظاهر انهم متعاونين مع صاحب الحلال وانحرج السايم من الحاظرين لانه انكشف والظاهر ان مابجيبه خمس مائه ريال ويسوم بالالف تحياتى ابو نواف












عرض البوم صور ابووو نواف   رد مع اقتباس

قديم 06.05.2011, 05:40 PM   المشاركة رقم: 6
المعلومات
الكاتب:
جهز السميري
اللقب:
الرتبة:

البيانات
التسجيل: 14.10.2008
العضوية: 9096
الدولة:
المدينة:
التخصص:
المشاركات: 465 [+]
بمعدل : 0.21 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 7
نقاط التقييم: 10
جهز السميري befindet sich auf einem aufstrebenden Ast
 



الإتصالات
الحالة:
جهز السميري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبو عبدالله السحيمي المنتدى : ساحة اعـــلان المــزادات و المـهرجانات

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابووو نواف مشاهدة المشاركة
اخوى ابو عبدالله حضرنا المزاد والحلال روعه ولاكن فيه ناس من الحاظرين يزاودون ويرفعون قيمت الحلال وبعد رسى السوم عليهم انسحبومن السومه والظاهر انهم متعاونين مع صاحب الحلال وانحرج السايم من الحاظرين لانه انكشف والظاهر ان مابجيبه خمس مائه ريال ويسوم بالالف تحياتى ابو نواف
الظاهر الامر وصل للحلال وكثر النصب والاحتيال












عرض البوم صور جهز السميري   رد مع اقتباس

قديم 06.05.2011, 06:04 PM   المشاركة رقم: 7
المعلومات
الكاتب:
ابوجلمود
اللقب:
الرتبة:

البيانات
التسجيل: 03.05.2011
العضوية: 34463
الدولة:
المدينة:
التخصص:
المشاركات: 23 [+]
بمعدل : 0.02 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 10
ابوجلمود befindet sich auf einem aufstrebenden Ast
 



الإتصالات
الحالة:
ابوجلمود غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبو عبدالله السحيمي المنتدى : ساحة اعـــلان المــزادات و المـهرجانات

عطنا فكره طال عمرك عن قيمة البيعات الأسعار بين كم الى كم












عرض البوم صور ابوجلمود   رد مع اقتباس

قديم 14.05.2011, 12:55 AM   المشاركة رقم: 8
المعلومات
الكاتب:
ابووو نواف
اللقب:
الرتبة:

البيانات
التسجيل: 01.01.2011
العضوية: 30377
الدولة:
المدينة:
التخصص:
المشاركات: 242 [+]
بمعدل : 0.17 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 4
نقاط التقييم: 10
ابووو نواف befindet sich auf einem aufstrebenden Ast
 



الإتصالات
الحالة:
ابووو نواف غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبو عبدالله السحيمي المنتدى : ساحة اعـــلان المــزادات و المـهرجانات

فى فحول وصل سومها عشره الاف وخمسه عشر الف وتسعه عشر الف وفيه شياه علا ثلاث الاف وخمسه الاف ريال وتم بيعها قدام الناس والله اعلم انها حركات لترغيب العالم علا الاسعار الخياليه وبصراحه المزاد كله لعب بلعب وحسافت المشوار من الرياض وسلام












عرض البوم صور ابووو نواف   رد مع اقتباس

قديم 27.06.2011, 06:26 AM   المشاركة رقم: 9
المعلومات
الكاتب:
بوبيان
اللقب:
الرتبة:

البيانات
التسجيل: 09.10.2010
العضوية: 27880
الدولة:
المدينة:
التخصص:
المشاركات: 401 [+]
بمعدل : 0.27 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 5
نقاط التقييم: 10
بوبيان befindet sich auf einem aufstrebenden Ast
 



الإتصالات
الحالة:
بوبيان غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبو عبدالله السحيمي المنتدى : ساحة اعـــلان المــزادات و المـهرجانات

اعوذ بالله من بيع الغش
لاحول ولا قوة الا بالله












عرض البوم صور بوبيان   رد مع اقتباس

قديم 12.09.2011, 10:19 AM   المشاركة رقم: 10
المعلومات
الكاتب:
مشاعلة
اللقب:
الرتبة:

البيانات
التسجيل: 03.08.2011
العضوية: 37771
الدولة:
المدينة:
التخصص:
المشاركات: 288 [+]
بمعدل : 0.24 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 4
نقاط التقييم: 10
مشاعلة befindet sich auf einem aufstrebenden Ast
 



الإتصالات
الحالة:
مشاعلة غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبو عبدالله السحيمي المنتدى : ساحة اعـــلان المــزادات و المـهرجانات

هذه شطارة واحتراف بالبيع والشراء

للاسف هذا النجش موجود في الاغنام والعقار والللآلات والمعدات

258_ وعن أبي هُرَيْرَة _ رَضِيَ اللهُ عنه _ أن رسولَ الله _ صلى الله عليه وسلم _ قال : (( لا تَلَقّوا الرُّكْبَان ، ولا يَبِعْ بَعْضُكم على بَيعِ بعض ، ولا تَنَاجَشوا ، ولا يبع حَاضِر لِبَاد ، ولا تُصَرّوا الغنم ، ومن ابتاعها فهو بِخَيْرِ النَّظَرِيْن بعد أن يَحْلِبَها ، إن رَضِيَهَا أَمْسَكَها وإن سَخَطَها ردها وصاعاً من تمر )).
وفي لفظ : (( وهو بالخيار ثلاثاً )) .
تخريج الحديث :
هذا الحديث هو في "الصحيحين" من طُرق: عن أبي هريرة _ رضي الله عنه _ ، وهو بهذا اللفظ لِلبُخَاري من طريق: مالك عن أبي الزِّنَاد عن الأَعْرَج عن أبي هريرة .
وهذا الطريق يُعَدّ من الطُّرُق التي أُطْلِقَ عليها من أَصَحِّ الأَسانيد ، وقد جُمِعَت في كتاب و هو " تقريب الأسانيد في أصح الأسانيد" للعِرَاقي _ رحمه الله _.
هذا الطريق يُطْلَق عليه أنه من أصح الأسانيد ، مالك عن أبي الزِّنَاد عن الأَعْرَج عن أبي هريرة .
وقوله: وفي لفظ : (( هو بالخيار ثلاثاً )) هذا اللفظ للبخاري ومسلم وهو عنده بلفظ: (( ثلاثة أيام )) .
والحديث أخرجه أهل السنن ، وهو عند بعضهم مختصراً ومطولاً ، فقد رواه أبو داود بذكر (النهي عن النجش).
والترمذي بذكر (النهي عن تلقي الركبان ، وعن تَلَقِّي الجَلَب ، والنهي عن بيع حاضر لِبَاد) .
والنسائي بنحوه ، وابن ماجة بالنهي عن النَّجْش وبيع حاضر لباد) .
والحديث له شاهد من حديث ابن عباس _ رضي الله عنهما _ متفق عليه _ وسيأتي .
وحديث جابر في (النهي عن بيع الحاضر) لِلباد أخرجه مسلم .
ومن حديث أنس متفق عليه ، ومن حديث ابن عمر _ رضي الله عنه _ .
ومن حديث عبد الله بن مسعود _ رضي الله عنه _ .
فالحديث له شواهد متعددة .

مفردات الحديث :
قوله : ((لا تَلقوا)) (لا تلقوا) أصلها لا تتلقوا ، فحذفت إحدى التائين تخفيفاً.
قوله : ((الركبان)) جمع راكب وهو في الأصل راكب البعير ثم اتسَع فأُطْلِقَ على كل من رَكِبَ دابّة ، والتعبير بالرُّكْبَان خَرَجَ مَخْرَجَ الغَالِب ، والمراد القادم من السفر ولو كان واحداً أو ماشياً .
والمراد بهم في الحديث: كل من يقوم بِجَلْبِ السِّلَع من خارج المدينة سواء كانوا راكبين أو راجلين .
وقد ورد الحديث عند مسلم بلفظ : (( لا تلقوا الجَلَب )).
وقوله: ((ولا تناجشوا )) (النَّجْشُ) في اللغة: مأخوذ من نَجَشْتُ الصيد إذا أثرته ، كأن النَّاجِش يُثِرُ بِنَجْشِهِ الثَّمَن ويزيده .
واصطلاحاً: أن يَزيدَ في السلعة من لا يريد شراءها.
وقوله: ((ولا تُصَروا الغنم)) : وعند مسلم: (( ولا تصروا الإبل والغنم)) (تُصَرُّوا)_بضم التاء وفتح الصاد وتشديد الراء المضمومة _ على وزن (تزكوا) مأخوذ من (صَرى ، يُصَرِّي).
وأصل التَّصْرِيَة حَبْسُ الماء يُقَال منه صَرَّيْتُ الماء إذا حَبَسْتهُ ، وهو أن تُرْبَطَ ضُُروع بهيمة الأنعام حتى يجتمع اللبن فَيَكْثر فيظن المشتري أن ذلك عادة لها فيزيد في ثمنها .
وورد في حديث ابن مسعود بلفظ: (( من اشترى شاة مُحَفَّلَة )) _ بضم الميم وفتح الحاء وتشديد الفاء _وهي بمعنى مصراة ، سميت بذلك لأن اللبن حَفَلَ في ضَرْعِهَا أي جُمِع .
وقوله: (( فهو بخير النظرين)) : أي الرأيين .
((بعد أن يحلبها)) وفي رواية ((بعد أن يحتلبها)) وسيأتي إن شاء الله التفصيل في ذلك .
فقه الحديث :
هذا الحديث أصل في النهي عن هذه البيوع ، وفيه مسائل:
المسألة الأولى : النهي عن تَلَقِّي الركبان لأن النبي _ صلى الله عليه وعلى آله وسلم _ نهى عنه ، وهذا النَّهي للتحريم عند الجمهور .
وَتَلَقِّي الركبان فيه مباحث :
المبحث الأول :
اعلم أن تلقي الركبان عند أهل العلم له صور :
أ. أن يخرج إليهم لِتَلَقِّيِهم ، فَيَشْتَرِيَ منهم قبل قُدومِهم البلد بمسافة قريبة أو بعيدة ، أو بعد دخولهم البلد ، وقبل وصولهم السوق عند أكثر أهل العلم ، لأن النبي _ صلى الله عليه وسلم قال: (( فإذا جاء سيده السوق )) فَدَلّ على المراد وصوله السوق لا دخوله البلد وهذه الصورة النهي عنها ظاهر.
ب. أن يَقصده المشتري ، فإذا قصدوه هُمْ فليس داخل في النهي ، مثل ما يوجد في الطُّرُقَات تَجِد أُنَاس جَلَبوا السِّلَع ووقفوا في أثناء الطريق يبيعونها لا يريدون أن يهبطوا بها الأسواق ؛ فهنا لا بأس من الشراء منهم .
ج. أن يتلقاهم بقصد الضيافة أو السلام أو الفرجة أو خرج لحاجة فوجدهم يبيعون فاشترى منهم ، فهذه محل خلاف بين العلماء ، بناءاً على أن الحديث ورد بلفظ : (( لا تلقوا الركبان للبيع )) وعند مسلم : (( لا يُتَلَقَّى الركبان لبيع )) وصحح الشافعية التحريم والأحوط ترك الشراء منهم .
فمثلاً إنسان خرج لأداء العمرة ، وهو في طريقه وجد هؤلاء سَيَقْدمون للبلدة التي هو فيها ، هو خرج لحاجة لم يقصدهم فوجدهم يبيعون فاشترى منهم ، والأحوط عدم الشراء منهم ، مادام أنهم يريدون أن يهبطوا بها إلى الأسواق .
د. أن يتلقاهم ليبيع عليهم ، فهذا داخل في النهي لعموم الحديث ؛ سواء اشترى منهم أو باع عليهم ، ولأن العِلَّة واحدة وهي خَدِيعَتُهُم وَغَبْنُهُم ، ربما باع عليهم بسعر أكثر من سعر السوق فدخل في النهي .
هـ. أن يَتَلَقَّاهُم وَهُمْ لا يريدون أن يَهْبِطُوا بِهَا في سوق هذا البلد ، وإنما في سوق بلد آخر ، فهنا لا بأس أن يشتري منهم ، لأن هذا الشراء هو في الواقع شراء من مسافر، والشراء من المسافر لا بأس به ما لم يكن حِيلَة .
و. أن يتلقاهم ويشتري منهم مع عِلْمِهم بالأسعار ؛ فهذا لا بأس به ، لأن النهي إنما هو فيما إذا كان الراكب جاهلاً بالسعر ، أما إذا كان عالماً فلا نهي ، لأن العلة زالت وهي الخديعة والغبن ، فأصبحت الصور الآن ست بعضها منهي عنه وداخل في الحديث ، وبعضها جائز ولا بأس به .
المبحث الثاني :
الحكمة من النهي عن التلقي لأن فيه إضراراً على الركبان وعلى أهل البلد .
أما الركبان فإن المُتَلَقِّي لهم سيأخذ السلعة بثمن أقل من ثمن السوق ، فيحصل لهم الخديعة والغبن قال النووي _ رحمه الله _ : ( سبب التحريم إزالة الضرر عن الجالب وصيانته عن الخديعة) .
وأما أهل البلد فإن من تلقى من هؤلاء فسوف يشتري منهم برخص ويكون شراؤه سبب لرفع الأسعار ، بخلاف ما لو هبطوا بها الأسواق ، فإنه سوف يحصل منهم تنشيط لأهل البلد وربما نزلت الأسعار مع كثرة ما جُلِبَ ، وفيه قطع المواد عنهم وهم جلوس ، من ابتغاء فضل الله _ جل جلاله _ .
المبحث الثالث :
إذا حصل البيع أو الشراء هل يبطل العقد أم لا ؟ .
فيه خلاف ، فالبخاري _ رحمه الله _ في "صحيحه" جَزَمَ بأَنَّ العقد باطل ؛ والبيع مردود ، فقد قال ( باب النهي عن تلقي الركبان وأن بيعه مردود، لأن صاحبه عاص آثم ، إذا كان به عالماً ، وهو خداع في البيع ، والخداع لا يجوز) انتهى.
وإليه ذهب بعض المالكية وبعض الحنابلة ، وعللوه بأن النهي يقتضي الفساد .
وذهب الجمهور إلى أن البيع صحيح لأن النبي _ صلى الله عليه وعلى آله وسلم _ أثبت الخيار ففي رواية مسلم : ((فمن تلقاه فاشترى منه فإذا أتى سيده السوق فهو بالخيار )) والخيار لا يكون إلا في عقد صحيح ، ولأن النهي لا يرجع إلى نفس العقد ولا يخل هذا الفعل بشيء من أركانه وشرائطه ، وإنما هو لأجل الإضرار بالركبان أو بأهل البلد كما تقدم وذلك لا قدح في نفس البيع ، وأما قول البخاري _ رحمه الله _: ’’لأن صاحبه عاص آثم‘‘ فقد أجاب عنه ابن حجر بأنه لا يلزم من كونه عاصياً أن يكون البيع مردوداً فقد يكون عاصياً والبيع صحيح ولا منافاة .
فالخلاصة إذاً: أن العقد صحيح وهو مذهب الجمهور لأن النبي _ عليه الصلاة والسلام _ أثبت الخيار ، وإثبات الخيار فرع عن صحة العقد .
ولأن النهي لا يرجع إلى نفس العقد ، ولا يُخِلّ هذا الفعل بشي من أركانه وشرائطه وإنما هو من أجل الإضرار بالركبان وأهل البلد .
المبحث الرابع :
إذا قدم الراكب السوق وعَلِمَ أنه قد غُبِنَ فله الخيار لأن النبي _ صلى الله عليه وسلم _ قال : (( فهو بالخيار )) والمذهب عند الحنابلة أنه لا خيار إلا من الغبن لأنه إنما ثبت لأجل الخديعة ودفع الضرر ولا ضرر إلا مع عدم الغبن .
وقيدوه _ رحمهم الله_ بما يخرج عن العادة يعني أن يكون قد غبن غبناً يخرج عن العادة لأن ما دون ذلك لا ينضبط .
المبحث الخامس :
النهي عن التلقي بناء على الغالب ، وإلا فلو اتصل عليهم قبل وصولهم واشترى منهم مع عدم علمهم بالسعر فهو منهي عنه ، وهل يمكن هذا؟ . نعم يمكن ؛ يَتَّصِل عليهم قبل أن يَقدموا السوق ويشتري منهم عن طريق الهاتف وهم يجهلون السعر ، فالحكم واحد ، لأن قوله _ عليه الصلاة والسلام _ : (( لا تلقوا الركبان )) خرج مخرج الغالب فلا مفهوم له.
المسألة الثانية :
تحريم البيع على بيع أخيه ، لقول النبي _ صلى الله عليه وسلم _ (( ولا يبع بعضكم على بيع بعض )) .
وفيه مباحث :

المبحث الأول:
اعلم أن البيع على بيع الأخ له صورتان :
الصورة الأولى: أي يكون ذلك في زمن الخيارين :
1. خيار المجلس .
2. وخيار الشرط.
فهذا محرم بالاتفاق كأن يقول مثلاً لمن اشترى سيارة بعشرة آلاف أنا أبيعك مثلها بتسعة آلاف ليفسخ ويعقد معه وهما في المجلس .
أو شرط له المشتري أن له الخيار ثلاثة أيام .
مثال آخر : أن يقول لمن اشترى سيارة بتسعة آلاف حَالَّة ، أنا أبيعها عليك بعشرة آلاف مؤجلة ، فهذا بالكيفية ، والمثال الأول بالكمية .
الصورة الثانية: أن يكون بعد زمن الخيارين فهذه محل خلاف ، فالمذهب أنه جائز لأنه لا يتمكن من الفسخ .
والقول الثاني: أنه محرم وهو مذهب الإمام مالك واختاره ابن رجب _ رحمه الله _ في كتابه ’’القواعد‘‘ وهو الصحيح لأمرين :
الأمر الأول : أن العلة موجودة وهي ما سيولده ذلك في قلبه من البغض والضغينة على أخيه وهذا موجود سواء في زمن الخيارين أو بعد زمن الخيارين .
الأمر الثاني : أنه سَيَعْمَد إلى فسخ البيع بأي وسيلة ، فصار هذا القول هو الراجح .
وعلى هذا لو أن العقد تم وتفرقا من المجلس ولم يكن هناك خيار شرط واشترى هذه السيارة بعشرة آلاف فجاءه رجل وقال له أنا أبيعك مثلها بتسعة آلاف فالمذهب أن هذا جائز والصحيح عدم الجواز للأمرين الذين ذكرناهما .
المبحث الثاني :
في معنى البيع على بيع أخيه أيضاً الشراء على شرائه كأن يشتري سلعة بعشرين فيأتيه آخر ويقول للبائع: أنا أشتريها منك بخمسة وعشرين ، أو يشتري منه سلعة بعشرين مؤجلة فيقول لها آخر أنا أشتريها منك بخمسة عشر حالَّة ، فهذا بالكيفية ، والأول بالكمية .
وفي معناه أيضاً السَّوْم على سوم أخيه ، لقوله _ صلى الله عليه وسلم في رواية لهما: ((ولا يسام المسلم على سوم أخيه )) وفي رواية أخرى (( ولا يسم المسلم على سوم أخيه )) وهذا في غير بيع المزايدة إذا حصل التراضي صريحاً وركن البائع إلى المشتري ، وركن المشتري إلى البائع ولم يبق إلا العقد فإنه لا يجوز أن تسوم على سوم أخيك وبه فَسَّرَ الإمام مالك _ رحمه الله _ حديث الباب ، نص على ذلك ابن عبدالبر .
الإمام مالك _ رحمه الله _ فسر قول النبي _ صلى الله عليه وسلم _: (( ولا يبع أحدكم أو بعضكم على بيع أخيه )) أن المراد به السوم على سوم أخيه فيما إذا اتفقا وركن البائع إلى المشتري وركن المشتري إلى البائع ولم يتم العقد حمل الإمام مالك _ رحمه الله _ أن المراد به هذه الصورة ،ولكن الصحيح ما تقدم وأن السَّوْم غير البيع.
أما في بيوع المزايدة يعني السلع التي تباع فيمن يزيد فهذا جائز بل نقل بن عبدالبر الإجماع على جوازه .
المبحث الثالث :
الحكمة من النهي قطع العدوان على الغير واجتناب ما يؤدي للعداوة والبغضاء .
المبحث الرابع :
أن قوله _ صلى الله عليه وسلم _ : (( ولا يبع بعضكم على بيع بعض)) أي المسلمين خَرَجَ مَخْرجَ الغَالِب فلا مفهوم له ، وإلا فالصحيح أن الكافر المعصوم كالذمي والمعاهد والمستأمِن لا يجوز أن تبيع عل بيعه ، ولا أن تشتري على شراءه ولا أن تسوم على سومه قال ابن عبدالبر: (أجمع الفقهاء على أنه لا يجوز دخول المسلم على الذمي في سومه إلا الأوزاعي وحده فإنه قال لا بأس به) انتهى كلامه _ رحمه الله _.
المبحث الخامس:
محل التحريم عند بعض أهل العلم مالم يأذن البائع في البيع على بيعه ، فإن أذن في ذلك ارتفع التحريم قالوا : وقد ورد في رواية (( إلا أن يأذن )) ولكن الصحيح العموم وأن هذا الاستئذان الوارد في الحديث عائد إلى الخطبة (( لا يبع المسلم على بيع أخيه ولا يخطب على خطبة أخيه إلا أن يأذن )) هذا الاستئذان عائد إلى الخطبة لا إلى البيع على بيعه فالصحيح العموم ، وأنه لا يجوز أن يبع على بيعه حتى ولو أذن لأنه يبقى شيء في قلبه أنه مغبون وأنه خُدِع .
المبحث السادس :
أن العقد في البيع على بيعه ، والشراء على شراءه باطل ، وأما السوم على سومه فالعقد صحيح مع الكراهة .












عرض البوم صور مشاعلة   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
{}{} موسوعة االعود الأول تقارير تغطيات مزادات مهرجانات تقارير خاصة{}{} أبوحـمد ساحة اعـــلان المــزادات و المـهرجانات 0 26.10.2010 09:57 PM
مزاد لبيع فحول جذعان دهم ( غزاي العنزي ) welcome ساحة اعـــلان المــزادات و المـهرجانات 8 26.04.2009 05:27 AM

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع والتعليقات المنشورة في المنتدى لا تعبر عن رأي منتديات اغنام ولا نتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك (ويتحمل كاتبها مسؤولية النشروالكتابة) ....


الساعة بمنتديات اغنام 12:35 AM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
new notificatio by 9adq_ala7sas
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
aghnam@gmail.com أهــلا وسهــــــلاً بـــــكم
Preview on Feedage: %D9%85%D9%86%D9%80%D8%AA%D9%80%D8%AF%D9%89-%D8%A3%D8%BA%D9%80%D9%80%D9%80%D9%86%D9%80%D8%A7%D9%85 Add to My Yahoo! Add to Google! Add to AOL! Add to MSN
Subscribe in NewsGator Online Add to Netvibes Subscribe in Pakeflakes Subscribe in Bloglines Add to Alesti RSS Reader
Add to Feedage.com Groups Add to Windows Live iPing-it Add to Feedage RSS Alerts Add To Fwicki